بحث موضوعي
دراسة الموضوعية: الضحك في الحديث
- Bagikan:
الفكرة التجريدية
الموضوع : دراسة الموضوعية الضحك في الحديث
الاسم : أم القيوم ميا
الكلمة المفتاحية : الضحك،الحديث
المشرف : نجيب جنيدي، ل س، م ه.
أفاض هذا البحث عن دراسة الموضوعية الضحك في الحديث.
كان الغرض من هذا البحث هو تحقيق كيف ضوابظ الضحك المباح في الحديث.
البحث باستخدام هذا المنهج الاستقرائي النوعي يحصل على البيانات والمعلومات من خلال جمع كتاب الحديث إمّا في شكل كتب شروح الحديث، أو كتب متون الحديث، صحيفة او بحث الأخر، وذلك لأجل تقوية نتيجة البحث.
الضحك له حكمان في علم الحديث، جوازه و منهي عنه. هذا يعتبر بعلم مختلف الحديث، كأن بين الحديثين يتعرضان، ولابد الترجيح بينهما عند إمامنا النواوي. واختلاف حكم الضحك هنا بين دليلين ظنيين. الأول حديث يشير إلى جوازه، ولايعبر صريحا قوليا. والأدلة على جواز الضحك ترجع دائما إلى فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى حل مسائل الصحابة. والثاني، حديث صريح قولي يشير إلى نهي الضحك.
قاله الإمام الماوردى رحمه الله في الضحك : و الإكثار منه مذهل عن الفكر في النوائب الملمة"، أي: إذا نزل بالإنسان نائبة ملمة وصار يكثر من الضحك، لم يستطع فكره أن يجتمع لأجل مواجهتها، "وليس لمن أكثر منه هيبة ولا وقار" تعليق لطيف للذهبي رحمه الله: الضحك اليسير والتبسم أفضل، وعدم ذلك من مشايخ العلم على قسمين، فالمشايخ الذين لا يضحكون ويتبسمون أحدهما: يكون فاض لمن تركه أدب وخوف من الله، وحزنا على نفسه المسكينة، فإذا كان هذا لا يضحك خوفا من الله و حزنا على نفسه المسكينة فهذا معه الحق. والثاني: مذموم لمن فعله حمقا و كبر و تصنع .
Abstrak
Judul : Kajian maudhui tertawa dalam perspektif hadis
Nama : Ummul Kayyum Miya
Kata Kunci : tertawa, hadis
Pembimbing : Najib Junaidi, Lc. MH.
Abstrak : Penelitian ini membahas tentang (kajian maudhui)tertawa dalam perspektif hadis.
Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana kebolehan tertawa dalam hadis.
Penelitian dengan menggunakan metode induktif kualitatif ini memperoleh data dan informasi dengan mengumpulkan kitab-kitab hadis, baik berupa kitab syarah hadis, kitab matan hadis, jurnal atau penelitian lainnya, guna memperkuat hasil penelitian.
Tertawa dalam kajian hadis ada dua sudut pandang. Pertama yakni dari sisi kebolehan tertawa dan kedua sebagai larangan. Perbedaan ini dalam kajian ilmu hadis disebut dengan Mukhtalif al-hadis. an-Nawawi mendefinisikan Mukhtalif al-hadis ialah dua hadis yang makna lahiriyahnya saling bertentengan, maka kedua hadis tersebut dikompromikan atau ditarjih (untuk diambil mana yang kuat dari salah satunya).
Letak pertentangan hadis tertawa berada pada pertentangan antara dua dalil zanni. Hadis-hadis yang membahas tentang kebolehan tertawa memang tidak ada secara tersurat. Umumnya hadis yang membahas mengenai kebolehan tertawa termaktub kedalam ranah fi‟liyah atau perilaku Rasulullah, Perilaku tersebut menunjukkan solusi terhadap masalah. Sedangkan larangan tertawa terdapat pada hadis yang sifatnya Qauliyah atau perkataan Rasul.
Imam al-Mawardi berkata dalam tawa: Kerusakan yang disebabkan oleh banyaknya tertawa adalah bisa menumpulkan pikiran , “Orang yang banyak tertawa itu tidak memiliki wibawa.” Sedangkan Al-Dzahabi berkata: Tertawa yag sedikit itu lebih utama, pembagiannya ada dua : pertama tidak tertawa karena memang takut kepada Allah dan merasa sedih dari dirinya yang miskin, kedua tidak pernah tertawa karena sombong.
Detail Information
| Item Type |
skripsi Hadits dan Ilmu Hadits
|
|---|---|
| Penulis |
Ummul Kayyum Miya - Personal Name
|
| Tema Penelitian |
بحث موضوعي
|
| Penulis |
Ummul Kayyum Miya - Personal Name
|
| Student ID |
2018.13.041
|
| Dosen Pembimbing |
Najib Junaidi, Lc. M.H.I - - Dosen Pembimbing 1
|
| Penguji |
Dr. Anang Firdaus, M. Pdi Dr. H. Amrullah - - Ketua Penguji
|
| Kode Prodi PDDIKTI | |
| Edisi | |
| Departement |
takhassus
|
| Kontributor | |
| Bahasa |
Indonesia
|
| Penerbit | : ., 2022 |
| Edisi | |
| Subyek | |
| No Panggil | |
| Copyright |
Penulis
|
| Doi |