Muhammad Uqel Munjibi Pengarang أحمد صالح الدين، م ف د ، م أ. Dosen Pembimbing 1 2. د. الحاج أحمد شكور، ل س، الماجستير Ketua Penguji 1. د. محمد حمس فورز، م ه إ. Ketua Penguji

تُعَدُّ هذه الدراسة تحليلًا بلاغيًّا لحديث النبي محمد ﷺ: «انظر إلى وجهها، فإن في أعين الأنصار شيئًا»، مع التركيز على تحديد نوع المجاز، وبيان العلاقة بينه وبين السياق الثقافي والاجتماعي، وبيان إسهامه في جمال اللغة وفهم معنى الحديث. وباعتماد المنهج الوصفي-التحليلي القائم على دراسة البلاغة العربية، تبيَّن أن الحديث يتضمن مجازًا لغويًّا من نوع المجاز المرسل بعلاقة السببية أو الإشارة إلى الصفة. فالعبارة «في أعين الأنصار شيئًا» لا تُفهَم على ظاهرها الحسي، بل جاءت مجازًا للتعبير عن سمة بصرية مميّزة شائعة لدى بعض نساء الأنصار. ويُظهر اختيار النبي ﷺ لهذا الأسلوب المجازي دقةً في الحفاظ على قيمة الحياء، وتجنّب التصريح المباشر الذي قد يورث الحرج، مع الجمع بين وضوح المعنى ورقة التعبير. ويكشف التحليل عن الارتباط الوثيق بين الأسلوب البلاغي النبوي والسياق الاجتماعي والثقافي لمجتمع المدينة آنذاك، حيث شكّلت قيم الأدب والحكمة واحترام الأعراف أساسًا للتواصل. ومن الناحية الجمالية، أضفى المجاز على النص ثراءً تعبيريًّا، وعزّز خيال السامع، وأكسب المعنى عمقًا يشمل الأبعاد النفسية والاجتماعية والثقافية. وتؤكد نتائج هذه الدراسة على أهمية استحضار منهج النبي ﷺ في التواصل، لما له من قيمة علمية في مجالات اللسانيات العربية، وعلوم الحديث، والدراسات التواصلية بين الثقافات. Penelitian ini merupakan studi analitis terhadap retorika hadis Nabi Muhammad «انظر إلى وجهها، فإن في أعين الأنصار شيئًا» dengan fokus pada identifikasi jenis majaz, hubungan antara majaz dan konteks budaya-sosial, serta kontribusinya terhadap keindahan bahasa dan pemahaman makna hadis. Melalui metode kualitatif-deskriptif berbasis analisis balaghah Arab, ditemukan bahwa hadis ini menggunakan majas (majāz) lughawī berbentuk majāz mursal dengan hubungan sebab-akibat dan penunjukan sifat. Ungkapan «في أعين الأنصار شيئًا» tidak dimaksudkan secara harfiah, melainkan sebagai metafora untuk menggambarkan ciri khas visual yang umum pada sebagian masyarakat Anshar. Pemilihan ungkapan majazi ini menunjukkan kecermatan Nabi dalam menjaga nilai kesopanan, menghindari pernyataan langsung yang dapat menimbulkan rasa malu, serta memadukan kejelasan makna dengan keluwesan bahasa. Analisis ini mengungkap keterkaitan erat antara strategi retorika Nabi dan konteks sosial-budaya masyarakat Madinah pada masa itu, di mana nilai-nilai kesantunan, kearifan, dan penghormatan terhadap adat istiadat menjadi landasan komunikasi. Secara estetik, penggunaan majaz memperkaya ekspresi bahasa hadis, meningkatkan daya imajinasi pendengar, serta menambah kedalaman makna yang mencakup dimensi psikologis, sosial, dan kultural. Temuan penelitian ini berimplikasi pada pemahaman lebih mendalam terhadap metode komunikasi Nabi, yang relevan untuk kajian linguistik Arab, tafsir hadis, dan studi komunikasi lintas budaya.